В этом видео вы сможете ознакомиться с докладом Степана Аркадьевича Петровцева, бакалавра богословия. Подзаголовок доклада: «Взгляд православного богослова на мысль Карла Ранера». Доклад был прочитан 7 мая 2022 года на ежемесячных чтениях «Вера и культура», которые проводит Высшая Католическая Духовная Семинария в Санкт-Петербурге. В новой версии ( Read more... )

В Санкт-Петербургской Высшей Католической Семинарии «Мария - Царица Апостолов » прошла конференция «Роль символического языка в религиозном дискурсе». Я прочитал доклад, после доклада прошло небольшое обсуждение.

Доктринальная модель

Первая модель видит Церковь в основном как Учителя и хранителя Откровения, которое, в свою очередь, понимается как Залог, вверенный Церкви. Протестантская и католическая модификации этой модели различаются в понимании того, какими именно средствами передаётся это Откровение. Консервативные протестанты-евангелики настаивают на ( Read more... )

Утверждение о том, что Писание богодухновенно, означает, что оно написано и Богом, и людьми, и в его создании взаимодействовали Божественная и человеческая природа. Следующий вопрос - о безошибочности Библии. Этот вопрос не идентичен первому, но тем не менее, связан с первым[1]. Несмотря на то, что понятия библейской истинности и богодухновенности ( Read more... )

Два новозаветных текста оказали большое влияние на представление христиан о богодухновенности: это 2 Тим 3:15-16 и 2 Петр 1:21. Во Втором послании к Тимофею Павел пишет: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения». Греческое слово, переведенное как «богодухновенно», - theopneustos буквально означает «выдохнуто Богом». Заметим, что тут ( Read more... )

В 1893 году вышла книга Блонделя «Действие», в которой автор отметил самую серьёзную, на его взгляд, слабость прежней апологетики, а именно игнорирование человеческого субъекта. Автор обратил внимание на то, что природа человека в своей глубине ориентирована на христианское откровение, отмечена неутолимым стремлением к бесконечному. А это и есть то ( Read more... )

Карл Ясперс в середине XX века написал свою книгу «Философская вера и Откровение», где обрушился на саму идею христианского Откровения[1]. Он противопоставил друг другу два представления о вере в откровение: ортодоксально-христианское и либеральное. Первое, согласно Ясперсу, утверждает, что Бог в эксклюзивной манере открыл себя некоторым особенным ( Read more... )

В истории европейской цивилизации после Декарта начался так называемый «критический период», отличительной чертой которого была убеждённость в том, что наилучший путь к истине идёт через сомнение, а не через веру[1]. При этом надёжное знание понималось лишь как результат собственного решения, опирающегося на объективные свидетельства. ( Read more... )

Как мы знаем, Откровение является ауто-манифестацией Бога. Очень важным моментом для теологии Откровения является концепция символической опосредованности, применённая к формам, в которых осуществлялась эта ауто-манифестация.

Здесь сразу надо оговорить, что символы, задействованные в Откровении, не являются лишь продуктом человеческого воображения ( Read more... )

Как относятся пять рассмотренных Даллесом моделей ко влиянию теологии символа на согласие веры? Рассмотрим сначала пропозициональную модель. Некоторые представители этой модели считают, что символ не может сообщать религиозную истину по причине того, что «миф несовместим с логикой».[1] Конечно, теология символа не согласна с представлением о том, ( Read more... )